有朋友發(fā)來微信，說3月14日是兇日，我在微信上說“莫辜負(fù)好天氣，天臺(tái)去”，我是不相信什么兇日的，愛家鄉(xiāng)，游家鄉(xiāng)，老天也會(huì)保佑你的，我就這么任性地認(rèn)為。天臺(tái)山處處是景，行走在北地這一寄存心靈的地方，可懷古可禮贊可憶情可感悟，難忘天臺(tái)北地行！

　　懷古關(guān)嶺頭

　　與好友梁立新早幾日約好，他想去萬(wàn)年山的地藏寺，我陪他，因?yàn)槲以ミ^一次，好地方是走不厭的。一約二，二約四，最后約了十二個(gè)人同行。去地藏寺，經(jīng)過白鶴老家，過家門而不入。至松關(guān)大橋頭村，車行最早的104國(guó)道老路，在一處轉(zhuǎn)彎最大最陡的地方下車，步行上“關(guān)嶺古道”。不愿爬嶺的朋友，開車前行至關(guān)嶺頭等我們。

　　我已幾十年沒有走過關(guān)嶺古道了。這是一條臺(tái)越驛道，是南朝永嘉太守謝靈運(yùn)領(lǐng)徒眾數(shù)百人，自嵊州三界伐木開徑，直至臨海，開通了越州至臺(tái)州的道路，故又稱“謝公道”。自唐朝以來，這條道路成為臺(tái)州與北面世界聯(lián)系的一條官道。自古以來，關(guān)嶺蜿蜒于崇山峻嶺之間，位置險(xiǎn)要，易守難攻，大有“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開”之勢(shì)，是虎狼出沒的地方，故又稱“虎狼關(guān)”。對(duì)這條古道，說起來，我感情很深。一是北宋天禧二年（1018），我老家的始祖、翰林學(xué)士盧璉公就是從這條嶺走向嶺下不遠(yuǎn)的地方，為避朝中權(quán)奸迫害，愛慕這里的山水，在此定居，從而成為天臺(tái)上盧盧氏始祖。二是我上面第五代的一位祖先，是清朝的“恩授登仕郎”，我們都叫關(guān)嶺頭老太公，卒后就葬在關(guān)嶺頭村“侯王廟后面團(tuán)丘”，我小時(shí)候隨父親等村里長(zhǎng)輩，每年清明日左右都要擔(dān)上羹飯碗，爬上關(guān)嶺頭，去那里上墳祭祖。三是我的奶奶是新昌縣儒岙鎮(zhèn)橫板橋村人，這條古道，是上盧到橫板橋的必經(jīng)通道，我奶奶走過，我爸媽走過，我也走過。隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)過關(guān)嶺的道路也在不斷變化，除古道外，現(xiàn)在還有三條路通過關(guān)嶺，從最早的狹陡的盤山公路國(guó)道，到后來改到另一條稍緩的較寬的國(guó)道，再到現(xiàn)在正在建的穿過很長(zhǎng)山洞的國(guó)道，關(guān)嶺道路的變化真大！同時(shí)，往日人來人往、南北客商士人云集的關(guān)嶺古道，早已淡出人們的視線，只有一些驢友們或發(fā)懷古幽思的文人們，才會(huì)重走這里，體驗(yàn)當(dāng)年雄關(guān)的險(xiǎn)勢(shì)。當(dāng)然，懷舊如我這樣的人，喜歡走家鄉(xiāng)的古道就不用說了。

　　我隱約記得，原先的官道是經(jīng)過接待寺再上到關(guān)嶺頭的，不想，今日我們爬的嶺卻不是真正的關(guān)嶺官道，而是大橋頭——山頭場(chǎng)——新樓下的一條捷徑，最多也只是村際之間的一條古道。既來之，則安之，我們將錯(cuò)就錯(cuò)。游玩重在過程，重在心情，走錯(cuò)的地方說不定有另一種美麗。其實(shí)，這條古道，我小時(shí)候也走過，因?yàn)槲壹矣虚T遠(yuǎn)房親戚就住在山頭場(chǎng)村，過年要到那里拜年吃粽。這個(gè)村當(dāng)時(shí)就十幾戶人家，后來他家的整個(gè)道地著火了，他們就從山頭場(chǎng)村搬到接待寺村，后來沒有著火的人家也陸續(xù)搬到下面居住，從此，這個(gè)村逐漸荒蕪，最后絕了人煙。不過，有緣的是，就在這條古道上，我碰到了遠(yuǎn)親的第二代后人，我叫他“安方哥”，他今天正好來這里采茶。聊起過去，他多了些感嘆。村子里那株老樟樹依舊，古道依舊，斷墻殘?jiān)嬖V人們這里曾經(jīng)是個(gè)家園。

　　走到上面公路的地方，再東行三四里路，就到達(dá)關(guān)嶺頭村。關(guān)嶺頭村，無(wú)疑是關(guān)嶺最高的地方，它是紹興市與臺(tái)州市、新昌縣與天臺(tái)縣、儒岙鎮(zhèn)與白鶴鎮(zhèn)、上八塢村與新樓下村的交界地。村中央的路廊，就是當(dāng)年古驛鋪遺址，最早建于唐朝，又叫“關(guān)嶺鋪”，現(xiàn)在是縣文物保護(hù)單位。整個(gè)路廊是屬于天臺(tái)的，因?yàn)樘炫_(tái)與新昌的界碑就立在路廊北面一米處的地方，這多少令我們天臺(tái)人高興一點(diǎn)。

　　緊挨路廊西面的就是著名的“侯王廟”，這個(gè)廟，一半屬新昌，一半屬天臺(tái)，由兩個(gè)村派人共同管理，是兩個(gè)村友好相處的見證。為什么叫侯王廟，有二種講法，一是說在元至正二十七年，朱元璋命朱亮祖攻臺(tái)州方國(guó)珍，朱亮祖遣部將嚴(yán)德破關(guān)嶺山寨以攻天臺(tái)，后人在關(guān)嶺建“二侯廟”（后改名為“侯王廟”），崇祀永嘉侯朱亮祖、靖寧侯葉琛。這一點(diǎn)，從候王廟里面立的《明關(guān)嶺鋪侯王廟重修碑記》可以得到證明。二是說在南宋末年，臨安已陷，楊淑妃攜廣王、益王倉(cāng)惶南逃，以駙馬都尉楊鎮(zhèn)、楊亮節(jié)為提舉，保護(hù)兩王赴婺州，被元軍追堵，困于天臺(tái)山。進(jìn)義副尉、天臺(tái)徐常惠募集鄉(xiāng)兵和家人、外甥陳亨在虎狼關(guān)據(jù)險(xiǎn)把守抗擊元軍，為廣、益兩王脫險(xiǎn)赴溫州浮海南行贏得了時(shí)間。惱羞成怒的元兵盡屠徐?；菀蛔?。因此，天臺(tái)有老百姓說，侯王廟最初祀的是徐常惠和陳亨，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@里等候兩位王爺，故稱“侯王廟”。這兩種說法，相比之下，我更相信是后者，因?yàn)楹笳叱錆M著愛國(guó)主義和民族氣節(jié)，而且徐?；莺完惡嘤质翘炫_(tái)人，所以從感情上、從字面上理解，我更傾向于后者。

　　從侯王廟出來，往北面走，就是新昌地界，不遠(yuǎn)處的下坡路道上立著“虎狼關(guān)”三個(gè)大字的牌坊，這是近幾年建立起來的一道標(biāo)志性建筑，似乎在提醒著游人，這里，就是古代的關(guān)隘。站在這里，似乎還能依稀聞到戰(zhàn)鼓擂響、虎狼咆吼的聲音。如今，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，兩地村民該怎么生活的還怎么生活，不時(shí)有游人來此觀光拍照才打破這里的寧?kù)o。

　　禮贊地藏寺

　　從關(guān)嶺頭出來，我們直奔地藏寺而去。

　　地藏寺位于天臺(tái)城北32公里的萬(wàn)年山麓，據(jù)《天臺(tái)縣志》記載，最早建于明萬(wàn)歷年間，是天臺(tái)最北、比較年輕的寺院。據(jù)說當(dāng)初，一位來自安徽九華山的法師，從新昌去天臺(tái)華頂山的路上，發(fā)現(xiàn)此地南枕獅子山，因山上有三塊大石頭狀似一母兩子的獅子而得名；北有連綿起伏的群山，狀如一條蛟龍橫亙?cè)谇?；西有神龜巖鎮(zhèn)守在側(cè)，認(rèn)為這是一方風(fēng)水寶地，故在此創(chuàng)寺，名天臺(tái)地藏寺，號(hào)“天臺(tái)九華”，以此昭告世人：此地與安徽九華山有歷史上的淵源關(guān)系，天臺(tái)山與九華山都同為地藏王菩薩的道場(chǎng)。 

　　我對(duì)地藏王菩薩從來懷著深深的景仰之情，首先是他的“孝心感人”。相傳地藏王菩薩的母親在世時(shí)不積德，死后魂靈墜落地獄受苦。他得知后遂變賣家宅，獻(xiàn)錢財(cái)供養(yǎng)于佛寺。后受覺華定自在王如來指引，夢(mèng)游地獄，見鬼王無(wú)毒，求得母親得脫地獄。再是他的“大愛感人”。他曾立下大愿：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”，所以又稱大愿地藏王菩薩。這種大愛，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是與此相融合一致的。這樣的無(wú)我利他精神，應(yīng)該受到世人的禮贊。

　　與天臺(tái)其他寺院一樣，地藏寺也歷經(jīng)了興廢滄桑，但長(zhǎng)期以來，在萬(wàn)年山，在白鶴一帶民眾心目中，地藏寺很神圣。

　　五年前，一個(gè)下雪的假日上午，我與侄子一家人曾去過地藏寺，印象中這所寺院的規(guī)模不大，正在重建。當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的寺門，一副對(duì)聯(lián)，我印象很深，叫“庭院有塵清風(fēng)掃，山門無(wú)鎖白云封”，那真是個(gè)超凡脫俗的清靜之地。現(xiàn)在的地藏寺建得怎么樣了，我熱切盼望著早點(diǎn)抵達(dá)。

　　彎彎曲曲的山路，迎春花綻放出淡淡清香，路標(biāo)將我們指引到地藏寺。過一石牌坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個(gè)僧尼裝束的師太在寺外田野間散步，那分優(yōu)雅氣度，我判斷出她就是月祥師太，地藏寺的現(xiàn)任住持。果不其然，一問，正是，一看，慈眉善目。人來寺院皆因緣。略觀今日的地藏寺，規(guī)模大不一樣了，有一汪碧水泓泓的放生池，有高高的徽派風(fēng)格的門樓，寺內(nèi)殿宇巍峨，旁邊廂房整潔，完全今非昔比。

　　師太熱情地把我們迎進(jìn)寺里的會(huì)客室，為我們泡上桂花茶。我笑著說：“我們到月宮去，有吳剛捧出桂花酒，來到地藏寺，有師太泡上桂花茶”，眾人皆笑。師太問，中飯?jiān)谒吕锍钥煞?，我們說，已講好在塘頭殿村里吃，就不麻煩了。師太說，在寺里吃面條吧，很快很方便的，一定要在這里吃。萬(wàn)事講個(gè)隨緣，既然師太如此熱情好客，我們恭敬不如從命。等到開吃時(shí)，我們下廚房一看，原來是師太親自在掌勺盛面，霎時(shí)，我激動(dòng)得無(wú)以言表。從寺院里一個(gè)幫忙的阿婆口里，我們進(jìn)一步了解了月祥師太的為人。她原是縉云僧尼，2005年來到地藏寺，從老元君師太手里接手擔(dān)任住持以來，發(fā)心光大天臺(tái)地藏菩薩道場(chǎng)，募緣籌集了上千萬(wàn)元資金，省吃儉用，建起了金剛殿、地藏殿、藥師殿、觀音殿、祖師堂、藏經(jīng)閣等120余間房屋，實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)初許下的要建108間房屋的宏愿?？梢韵胂?，這是一種信仰的無(wú)窮力量在支撐著她不畏艱難，砥礪前行。此時(shí)此刻，只有“敬佩”兩字足以表達(dá)我內(nèi)心的感受。師太以她自己的實(shí)際行動(dòng)，給我們上了生動(dòng)的人生一課，這就是“慈悲為懷，仁心度人，堅(jiān)守信仰，矢志不渝”。

　　聽說我們要去寺后的獅子山看巖石，師太說后面的路不好走，很難找，非要親自帶我們?nèi)サ巧讲豢?。寺后是一大片茂林修竹，不時(shí)看見云錦杜鵑相間其中，料想今年五月之時(shí)，這里也將繁花似錦，分外妖嬈。七十歲的師太，腳手敏捷，一下子把我們帶上師子山的最高點(diǎn)——獅子巖。站在巖背上，地藏寺風(fēng)光盡收眼底，整個(gè)寺院三面環(huán)山，四周綠竹環(huán)抱，好一處清靜修行、養(yǎng)生宜人之境！這時(shí)，師太給我們逐一指點(diǎn)：東南是萬(wàn)年寺，南有萬(wàn)馬渡，西距新昌的清涼寺15里，地藏寺正好在萬(wàn)年寺和清涼寺的中間。師太還幽默地說，腳下站立的巖石是母獅子，巖石旁邊有二塊巖石，就是她的兩個(gè)兒子，對(duì)面山上有一巖石是雄獅子，父母親深情相望，共同守護(hù)著他們的兒子。母慈子孝，暗合地藏王菩薩的慈愛精神。

　　出寺，站在寺門邊，我們與師太合影留念，突然我想起，怎么不見原先的那副對(duì)聯(lián)呢。師太說，寺院門樓修建后，就沒有放上去了。我表示惋惜，也建議她重新把那副對(duì)聯(lián)掛回去，師太點(diǎn)頭含笑，也許她心中已有更好的對(duì)聯(lián)考慮好了，也許她認(rèn)為什么都不用掛就是最好的。

　　回來后，我腦子里還想起另外一個(gè)問題：四百年前的徐霞客有無(wú)到過地藏寺？查徐霞客《游天臺(tái)山日記（后）》，只有寫到“飯于寺（萬(wàn)年寺），又西北三里下牛牯嶺，三里，抵麓。又西逾小嶺三重，共十五里，出會(huì)墅。”日記中并無(wú)地藏寺的記載。從時(shí)間上說，徐霞客1632年第三次游天臺(tái)山時(shí)，地藏寺已經(jīng)有了，那一年的四月十八日，徐霞客中飯?jiān)谧o(hù)國(guó)寺吃，晚飯?jiān)谌f(wàn)年寺吃，飯后他要急于趕到新昌的班竹宿夜；從地點(diǎn)上說，萬(wàn)年寺去班竹，過牛牯嶺，旁邊的地藏寺應(yīng)該是必經(jīng)之路。所以，我綜合分析得出結(jié)論，當(dāng)年徐霞客是因?yàn)橥砩霞庇谮s夜路，所以經(jīng)過地藏寺但沒有進(jìn)寺歇息。