每次外出游玩，總樂于參觀寺廟，可能出于自己心中對佛的一些感念吧。“十一”放假，閑來無事，就想出門走走。三門離天臺山很近，而天臺是濟公活佛的故里，又是中國佛教主要派別天臺宗的發(fā)源地，所以我是一直想去天臺山看看的。

　　國清寺坐落在天臺山南麓，距天臺縣城約3公里，1983年被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。該寺風景幽美，山水秀麗，外有古塔(隋塔)迎賓、雙澗(北澗、西澗)回瀾之勝，周有五峰(靈芝峰、映霞峰、八桂峰、靈禽峰、祥云峰)環(huán)抱、層林染翠之美，清幽深邃，風光旖旎。國清寺也是日本和韓國佛教天臺宗的祖庭。

　　我第一次知道國清寺是在初中學中國歷史的時候：唐朝開元年間，曾來國清寺學算僧人一行法師(俗名張遂)在公元725年至727年間，主持完成了地球子午線的長度測量，得出子午線長度為35127唐里（這是人類歷史上的第一次），并編成《大衍歷》，糾正了前代歷法中的許多錯誤，是這一時期歷法的集大成者。在當時的科技條件下，我國古代的科學水平有這么高，一行法師的科學成就真是讓人崇敬。

　　參觀國清寺，我的第一意愿是找到一行法師的舍利塔?？捎瓮暾略?，也沒有找到，雖然國清寺風景優(yōu)美，讓人流連忘返，但心中總覺得缺少點什么。找當?shù)厝藛栠^才知道，一代科學巨匠一行法師的舍利塔竟然在寺院外的一處圍墻邊，也沒有路可以上去，繞了一圈，只能在遠處用相機拍了一張法師舍利塔的照片，作為紀念吧。

　　因一行法師我知道了國清寺，而實際到了國清寺，卻差點與大師擦肩而過，可見自古做學問者要甘于寂寞??！紅塵入世，又怎能有時間安心做學問呢？近些日子看新聞，這屆諾貝爾獎依然沒有一位中國科學家，雖有一位美籍華人獲獎，可人家卻不承認自己是中國人，讓國人好郁悶。網(wǎng)上又傳出某某教授抄襲別人的論文被處分，諸如此類的，讓人心煩。想起小品大師趙本山的一句笑話“一個廚師不研究菜譜，研究上兵法了”，全都學會忽悠了。

　　跳出三界外，不在五行中。說起來容易，而做起來難，世間萬物，“名”和“利”，又有幾人能參透，又能放棄呢？做人做事，甘于寂默，不求聞達于諸侯之人，愿意踏踏實實做點實事的人，真是少之又少。我以為然。

　　石梁飛瀑

　　石梁飛瀑在中方廣寺曇華亭外，寺內(nèi)有倚山而筑小巧玲瓏的佛殿和僧寮，殿前曇華亭系南宋理宗時天臺籍宰相賈似道初建。據(jù)說，此亭落成后，寺僧在供茶時，茶杯中出現(xiàn)異花倏然即逝，于是就命名為“曇華亭”。曇華亭外便是名震中外的石梁飛瀑。這座天然石梁橋橫跨兩山，勢極雄奇險峻。歷代文人墨客極力描繪，有說“梁如臥虹，中凸端垂，苔蘚滿綴，斑似龍紋”；有說“形如臥?！保挥姓f“形如大鯉，屈身顛尾”；有說“似大鵝之頸，自北頸向南啄食”；也有說是“兩龍接舌”。石梁全長7米，梁下有洞2.3米，橋背寬僅0.2——0.3米。橋下一掛飛瀑，落差達35米，跌入湛藍深邃的碧潭里，飛珠四濺。四周山霧彌漫，如遇陽光斜照，虹霓時現(xiàn)時滅，五光十色，班斕多姿。

　　人在石梁橋下翹首仰望，只見長空“雷鳴”，水從天落，真有“滄海平翻鰲背上，銀河倒瀉雀橋東”之勢。瀑布沖入潭中，飛波若舞，散沫似珠。平靜時“麗日下碧潭，長光透疏竹”，又是另一番景象。橋下游有一座古老石拱橋，名叫“仙筏橋”，人立橋上，石梁飛瀑全景盡映眼中。

　　石梁飛瀑下來是一段窄窄的山溝，山邊的小路僅一米多寬，基本上是人工鋪就的條石路面，離水面不高。由于是秋天，小溪中的水量不是太大，涓涓細流，穿梭于大石之間。漫步在小溪旁，俯首下去，可以看到水底的細沙，偶爾幾條寸把長的小魚，從你指間滑過，瞬間游得無影無蹤。如果你有興趣，隨手搬開一塊石頭，便能找到幾條小魚藏在其間。掬一捧水澆在臉上，每一個毛孔都張開了，清涼極了；興致高漲的城里人，無論男女，大多會放松一下手腳，脫了鞋襪，泡在水中，觸磨在光滑的石頭上，真有些按摩的功效呢！

　　不太高的山上，長滿了不知名的樹，其中夾雜著淡白或淡紅的小花，點綴其間，有些生機盎然的氣色。抬眼望去，有許多黃橙橙的果子掛在枝頭，于是大家興致一下高漲起來，跑過去細看，原來是柿子?？磪捔烁邩谴髲B的城里人，尤其是孩子，見到長在樹上的柿子真高興。女兒禁不住尖叫起來：“爸爸，是柿子！是柿子唉！”。我也很興奮，有20多年沒見到柿子樹了。黃橙橙的柿子掛在技頭，著實惹人愛，我不禁想去攀摘，下意識地四周望望，可不敢下手，呵呵！

　　瓊臺仙谷

　　瓊臺仙谷有上下兩個入口，為了節(jié)省體力，我與妻決定從上入口進入景區(qū)。走過一段比較平坦的山路，來到瓊臺峰，俯首向下望去，不禁吸了一口涼氣，頭“轟”地一下，有點暈，我恐高的老毛病又犯了。可能是人長胖了，抑或年齡大了，膽子小了，當年在隆冬季節(jié)一天內(nèi)上下華山的勇氣和魄力早已蕩然無存。心里不免打起鼓來，自己靠著路邊挪下山去，估計問題不大，可四歲大的女兒怎么下山？妻說她來帶孩子，我只管好背包就行。

　　想想也只好如此，至少她沒有恐高的毛病。真正向前走就不一樣了，過了天橋，下山的路全是由人工在山腰中鑿出來的懸空棧道，一米多寬，我雖然一個人在上面走，但一眼也不敢向山谷中看，生怕身體失重掉下去。妻帶著女兒怎么能走呢？她似乎不太擔心，和女兒有說有笑，一路牽著手，一步一個臺階，跟在我后面。平時女兒總是要耍耍賴，讓我和妻抱的，今天在妻的鼓勵下，竟然自己一路走下來了。

　　一路下來，相遇多是上山的人，看來愿意出體力體會爬山之樂的人更多些。人在低頭爬山的時候，可能注意力主要放在盡力向上攀登上，反而對山勢的險峻不太在意了，誰說不是一種收獲呢？從上向下行，可以節(jié)省體力，但有驚心動魄的一面，也算是有得有失吧。

　　跨過通天門，總算到了谷底，平行十多米，來到一處寬闊的地面，路邊有一些當?shù)厝碎_的小賣店。全家三口人長長出了口氣，都感覺到累了，坐在路邊大石上休息一下，吃點干糧，補充一下能量?？袃煽诋?shù)厝速u的玉米棒子，真甜?。⊥耆木G色食品，保證沒有什么“三氯氰胺”之類的添加劑。

　　“不許亂扔垃圾！”女兒稚氣又響亮的一聲，嚇了我一跳，這小家伙又在當義務環(huán)境管理員了，“老師說的，不能亂扔垃圾！”周圍的行人都會心地笑了，一位中年人有點訕訕的，一定是這位老兄扔垃圾被小家伙抓了個正著。我和妻有點尷尬，對中年人笑笑，算是賠個笑臉吧。

　　這位老兄還真不錯，訕訕笑笑，“你女兒真乖！”，俯身把扔掉的垃圾撿起來，扔到附近的垃圾桶里。

　　童言無忌，確是如此?。?

　　有時和孩子在一起，你會發(fā)現(xiàn)，本來我們大人應該做好的，天長日久，反而不如孩子了，可能也算是一種退化現(xiàn)象吧。

　　濟公故居

　　濟公故居在天臺，傳說濟公是降龍羅漢托胎出世，其實濟公是一個完完全全的凡人，生于南宋天臺，名叫李修元。濟公先祖李崇矩，原籍在當今的山西長治一帶，當年的天臺是他高祖李遵勖的封邑。

　　濟公在天臺的祖居，位于縣城北門外的永寧村，隨著歲月沖刷，滄桑變遷，早已不復存在。現(xiàn)在的濟公故居，是近年復建的，其間宅第街坊與樓臺亭閣水榭園林薈萃一體，充滿南宋時代氣息，蘊含浙東地方建筑風格和仕宦人家宅第格局。

　　中國話劇院著名演員“活濟公”游本昌曾說，走進濟公故居，除了欣賞浙東宋代建筑風貌、了解濟公身世淵源所在外，還可以讓人看到當年濟公是怎樣舍棄百萬家財，走上云游四海、扶危濟困、彰善罰惡的“濟世”之路的。

　　濟公法名“道濟”，俗稱“濟癲”，行為乖張，不容于世，就是在寺廟中也不被執(zhí)事僧所容，先是在國清寺出家，后去杭州靈隱寺，又到凈慈寺。他一生喜歡扶弱濟貧，不忌葷腥，酒肉穿腸過，佛祖心中留，修心不修口。

　　我曾翻閱過一些佛教方面的書，大致知道些佛教方面的野史，而對濟公真是很佩服。且不論傳說中的濟公是否有那么神奇，會做法，能呼風喚雨，就說他能舍棄百萬家財，我就做不到，估計現(xiàn)在很多人也做不到，一是還沒有百萬家財，即使有，估計也舍不得放棄。至于走上云游四海、扶危濟困、彰善罰惡的“濟世”之路，有“舍棄小我，成就大我”的救世之心，就更談不上了。我想，這可能是世人稱濟公為“濟癲”的原因之一吧。唐寅詩云：“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”，滾滾紅塵，物欲橫流，名利之爭，又有幾人能看穿呢？

　　“拜濟公活佛，享人間正氣”，這是濟濟公故居照壁上的一條橫幅。我揣摩寫句話的人是這樣想的：世人只要學到一點濟公活佛的“濟世”之心，從自己做起，修身自省，完善個人品格，人世間就會充滿正氣，每個人都能享受其中的美好生活了。