◇徐永恩

　　王羲之的書法藝術(shù)登峰造極，其《蘭亭序》為王羲之行書代表作，被譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之的第一行書《蘭亭序》與天臺(tái)有不解之緣。

　　羲之學(xué)書天臺(tái)山

　　第一行書名天下

　　王羲之書法達(dá)到如此高的藝術(shù)境界，除了他自身因素外，是佛國仙山——天臺(tái)山的靈山秀水滋養(yǎng)和天臺(tái)山的白云先生教誨的結(jié)果。

　　王羲之雖曾拜許多名師學(xué)書，但最終得益于隱居天臺(tái)山的白云先生。王羲之本就向往天臺(tái)山水，常與支道林結(jié)伴游天臺(tái)。晉高僧竺曇猷隱居天臺(tái)赤城山時(shí)，王羲之曾去看望他。宋《高僧傳》就有“王羲之聞而故往，仰峰高挹致敬而返”的記載。唐代天臺(tái)高道徐靈府認(rèn)為天臺(tái)桐柏九峰山，“昔王逸少與支道林常登此山，以為勝瞻也”。

　　王羲之來天臺(tái)山，一是飽覽風(fēng)光之美，二為看望名僧竺曇猷，三是友人章安令孫綽管轄的地方，更重要的是來天臺(tái)山學(xué)書。

　　關(guān)于王羲之在天臺(tái)山學(xué)書，唐徐靈府在《天臺(tái)山記》中有詳細(xì)記載：一十里，乃至靈墟，今來是智者禪院，即白云先生所居之處也。先生初入華頂峰，遇王羲之入山學(xué)業(yè)。先生過筆法付羲之……羲之唱喏，即歸書堂，后又得三年功，書成矣。

　　先生乃贊羲之曰：“念汝書跡，異世不同，淡處不淡，濃處不濃。得之者罕有，見之者難逢。進(jìn)一字千金重賞，獻(xiàn)一字萬戶封侯……別后有心相顧，時(shí)時(shí)遙望白云中?！蓖豸酥幸黄獣ɡ碚撐恼隆队洶自葡壬鷷E》就記載了此事。

　　王羲之在天臺(tái)山隨白云先生學(xué)書六年。相傳王羲之在石洞中從早練到晚，不覺握筆伏案。忽見一銀髯老者飄然而至，夸他。王羲之便虛心請教，老者叫王羲之伸手。王羲之不知就里，便伸手。老者在王羲之手心寫了個(gè)字，即飄然而去，王羲之問他姓名，只聽空中隱隱傳來：“天臺(tái)白云……”王羲之一看，手心上寫著個(gè)“永”字。王羲之便照“永”字比劃，終于明白了“永”字包含著漢字基本筆畫。這便是后人所說的“永”字八法，造就了王羲之。

　　王羲之不忘天臺(tái)山白云先生的“永”字筆訣，特用小楷抄寫一部《黃庭經(jīng)》，放在華頂峰側(cè)一個(gè)峭險(xiǎn)的巖洞里。這個(gè)巖洞，后人就稱為“黃經(jīng)洞”。黃經(jīng)洞位于天臺(tái)山主峰華頂拜經(jīng)臺(tái)西麓，四面絕壁，循山崖陡徑，可攀登至洞中，尋訪當(dāng)年“書圣”王羲之學(xué)書的遺跡。

　　此外，王羲之首創(chuàng)的“龍爪書”也與天臺(tái)山有很深的淵源關(guān)系。華頂峰拜經(jīng)臺(tái)下有一潭，名“龍爪潭”，因潭底有物“若水晶環(huán)而隱隱有斑點(diǎn)”，俗稱“金龍”。相傳王羲之常來潭邊觀察，從中感悟，練成了新書體。據(jù)宋朱長文的《黑池篇·十八書體》記載：“龍爪篆者，晉右將軍王羲之曾游天臺(tái)，還至?xí)碉L(fēng)月清照，夕止蘭亭，吟詩之末，題柱作一飛字，有龍爪之形焉，遂稱龍爪書?！?/P>

　　朱長文認(rèn)為王羲之創(chuàng)造龍爪書正是游天臺(tái)山返會(huì)稽后，來到蘭亭，適逢風(fēng)靜月朗之夜，把酒吟詩。酒酣之后，揮毫潑墨，頃刻之間，新書體“龍爪書”問世。

　　可見，天下第一行書《蘭亭序》是王羲之在天臺(tái)山從白云先生學(xué)藝的結(jié)果。

　　秋壑藏刻《蘭亭序》

　　玉枕《蘭亭》彌珍貴

　　賈似道，號(hào)秋壑。天臺(tái)平橋鎮(zhèn)屯橋王里溪村人。南宋末年三朝宰相，度宗立，以平章軍國重事，封魏國公。因兵敗，被陳宜中等交奏，貶高周團(tuán)練使，循州安置，被鄭虎臣報(bào)私仇，殺于漳州木綿庵，成了南宋滅亡的替罪羊。

　　賈似道酷愛收藏書畫，憑借其特殊身份，光《蘭亭序》精品收藏多達(dá)8000余匣?！稅偵貢媱e錄》云：“賈似道留心書畫，家藏名跡，多至千卷。其宣和、紹興秘府故物，往往請乞得之?！彼卫碜诨实垡舶褍?nèi)府所藏的117刻《蘭亭》賜予賈似道。

　　褚摹蘭亭白麻紙本（明陳鑒仿本）前首下角“紹興”小璽下有“秋壑珍玩”印。獨(dú)孤本、落水本上都有賈似道收藏印鑒，獨(dú)孤本后有“悅生”葫蘆及“封”字大印。于右任題簽本“定武本蘭亭序”，前刻“御府所藏薛稷拓”，此拓本也有賈似道印。

　　賈似道不但自己收藏，還喜歡翻刻各種著名碑帖。他翻刻的《蘭亭序》最逼真，是現(xiàn)存最好的刻本，通常所說的玉枕《蘭亭》即專指賈似道以靈璧石所刻者。

　　王澍援引文待詔（文征明）的話，認(rèn)為賈似道的玉枕《蘭亭》刻有二石，字大小相同，只是王羲之的像不同。可見“坐而執(zhí)卷者”（即福州本）的玉枕《蘭亭》刻石，清代尚存世。

　　存世的玉枕《蘭亭》，價(jià)值連城。

　　獨(dú)孤淳朋贈(zèng)《蘭亭》

　　孟頫連書十三跋

　　獨(dú)孤淳朋為宋末元初天臺(tái)山道士，與趙孟頫為至交。因?yàn)橼w孟頫在宋末曾隱居天臺(tái)，與道士獨(dú)孤淳朋相識(shí)相善。元朝至大三年九月五日，獨(dú)孤淳朋送應(yīng)召赴大都的趙孟頫乘舟北上，到達(dá)南潯時(shí)，出示自己收藏的定武《蘭亭》。此本非常珍貴，帖后有賈似道“悅生”葫蘆印及“封”字大印，還有南宋著名書家吳說、南宋名家朱敦儒、元代名畫家錢選、元代著名書家鮮于樞四人題跋。鮮于樞在題跋中稱：“《蘭亭》墨本最多，惟定武刻獨(dú)全右軍筆意。此薛紹彭家所拓者，不待訟聚，知為正本也?！?/P>

　　趙孟頫此次北行，已經(jīng)57歲，見到這本《蘭亭》，便從獨(dú)孤乞得，攜帶至大都。在舟中歷30余日，非常高興，他不時(shí)展讀這本定武舊刻，一連寫下十三段跋。后人稱之為《蘭亭》十三跋。趙孟頫在跋中三次提到獨(dú)孤淳朋。

　　獨(dú)孤長老藏《蘭亭》，世稱獨(dú)孤本，加上趙孟頫的十三跋，晚明以來十分著名。趙孟頫之后，獨(dú)孤本為柯九思所藏，明末曾歸馮銓。清代經(jīng)梁清標(biāo)、安岐、陳淮、吳浣（杜村），后為譚祖綬收藏。后遇火燒，僅存三小片，16殘行，60余字。后由英和將殘卷重新裝裱，又經(jīng)翁方綱考證題跋。后歸吳興蔣祖詒?，F(xiàn)藏日本東京博物院。該本流出國門，是日本人搶掠去的，還是漢奸出賣的，不得而知。

　　縱上所述，王羲之的第一行書《蘭亭序》與天臺(tái)有不解之緣?！短m亭序》的產(chǎn)生是王羲之在天臺(tái)山學(xué)藝的結(jié)果，收藏并翻刻《蘭亭》的是天臺(tái)賈似道，其刻之于靈璧石的玉枕《蘭亭》價(jià)值不菲，而贈(zèng)予元代書法大家趙孟頫《蘭亭》的是天臺(tái)獨(dú)孤淳朋，獨(dú)孤本為傳世名本之一。